【論語】お気に入り集⑥～陽貨第十七・子張第十九～

子曰、性相近也、習相遠也。
子曰、唯上知與下愚、不移也。

子し曰いはく、性せい相あひ近ちかし、習ならひ相あひ遠とほし。
子し曰いはく、唯〻ただ上知じやうちと下愚かぐとは移うつらず。

先生が言うには「人間の生来の資質は似た者同士だが、習慣や学習でそこに違いが生まれる」
先生が言うには「ただ、最高の知者と最低の愚者が移り変わることはない」

子曰、由也、女聞六言六蔽矣乎。
對曰、未也。
居、吾語女。
好仁不好學、其蔽也愚。
好知不好學、其蔽也蕩。
好信不好學、其蔽也賊。
好直不好學、其蔽也絞。
好勇不好學、其蔽也亂。
好剛不好學、其蔽也狂。

子し曰いはく、由いうや、女なんぢ六言げん六蔽へいを聞きけりや。
對こたへて曰いはく、未いまだし。
居をれ、吾われ女なんぢに語かたらむ。
仁じんを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや愚ぐなり。
知ちを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや蕩たうなり。
信しんを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや賊ぞくなり。
直ちよくを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや絞かうなり。
勇ゆうを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや亂らんなり。
剛がうを好このみて學がくを好このまざれば、其その蔽へいや狂きやうなり。

先生が言うには「由(子路)よ、お前は六つの言葉に付随する六つの弊害を聞いたことはあるか」
由が「まだありません」と答えると、
「では座りなさい。私がお前に教えよう。
　仁を好んでも学問を好まなければ、その弊害として愚者になる。
　智を好んでも学問を好まなければ、その弊害としてしまりが無くなる。
　信を好んでも学問を好まなければ、その弊害として人をそこなう。
　直を好んでも学問を好まなければ、その弊害として自分を絞めつける。
　勇を好んでも学問を好まなければ、その弊害として乱暴になる。
　剛を好んでも学問を好まなければ、その弊害として狂暴になる」

子曰、
鄙夫可與事君也與哉。
其未得之也、患得之、
既得之、患失之。
苟患失之、無所不至矣。

子し曰いはく、
鄙夫ひふは與ともに君きみに事つかふ可べけむや。
其その未いまだ之これを得えざるや、之これを得えむことを患うれへ、
既すでに之これを得うれば之これを失うしなはむことを患うれふ。
苟いやしくも之これを失うしなはむことを患うれへば、至いたらざる所ところなし。

先生が言うには
「卑しい男は君主に仕えることはできないだろう。
　彼が(地位や俸禄)を得ていない内はこれを得ることを心配し、
　得てしまえばこれを失うことを心配する。
　もし失うことを心配するなら、失わないように何でもやりかねない」

子路曰、君子尙勇乎。
子曰、
君子義以爲上。
君子有勇而無義爲亂。
小人有勇而無義爲盜。

子路しろ曰いはく、君子くんし勇ゆうを尙たつとぶか。
子し曰いはく、
君子くんしは義ぎ以もつて上かみと爲なす。
君子くんし勇ゆうありて義ぎなければ亂らんを爲なす。
小人せうじん勇ゆうありて義ぎなければ盜たうを爲なす。

子路が「君子は勇を大事にしますか」と訊ねた。
先生が言うには、
「君子は義をより大事にする。
　君子に勇があっても義がなければ内乱が起こるし、
　小人に勇があっても義がなければ盗賊になってしまう」

子曰、
年四十而見惡焉、
其終也已。

子し曰いはく、
年とし四十にして惡にくまるれば、
其それ終をはらむのみ。

先生が言うには、
「四十歳にもなって憎まれるのであれば、
　その人はもうお終いだね」

子夏曰、
君子有三變。
望之儼然、
卽之也溫、
聽其言也厲。

子夏しか曰いはく、
君子くんしに三變ぺんあり。
之これを望のぞめば儼然げんぜんたり、
之これに卽つくや溫をんなり、
其その言ことを聽きくや厲はげし。

子夏が言うには、
「君子には三つの変化がある。
　遠くから見ると厳かであり、
　近くで見ると穏やかであり、
　その言葉を聴くと鋭い」

子夏曰、
君子信而後勞其民。
未信則以爲厲己也。
信而後諫。
未信則以爲謗己也。

子夏しか曰いはく、
君子くんしは信しんぜられて後のちに其その民たみを勞らうす。
未いまだ信しんぜられざれば、則すなはち以もつて己おのれを厲やましむと爲なす。
信しんぜられて後のちに諫いさむ。
未いまだ信しんぜられざれば、則すなはち以もつて己おのれを謗そしると爲なす。

子夏が言うには、
「君子は人民に信用されて初めて人民を使役できる。
　信用されていないのに使役すると、人民は(政治を)自分たちを苦しめるものと思う。
　君子は主君に信頼されて初めて主君に諫言できる。
　信頼されていないのに諫言すると、主君は(諫言を)自分への悪口だと思う」