【論語】お気に入り集②～八佾第三・里仁第四・公冶長第五・雍也第六～

祭如在、
祭神如神在。
子曰、
吾不與祭、
如不祭。

祭まつること在いますが如ごとく、
神しんを祭まつること神しん在いますが如ごとし。
子し曰いはく、
吾われ祭まつりに與あづからざれば、
祭まつらざるが如ごとし。

先祖を祭るときは先祖がいらっしゃるようにし、
神様を祭るときは神様がいらっしゃるようにする。
先生が言うには、
「自分が祭りに参加しないと、
　祭りが無かったように感じる」

子曰、
事君盡禮、
人以爲諂也。

子し曰いはく、
君きみに事つかふるに禮れいを盡つくせば、
人ひと以もつて諂へつらふと爲なすなり。

先生が言うには、
「君主に仕えるのに礼を尽くすと、
　人々はそれをへつらいだと言う」

子曰、
不患無位、
患所以立。
不患莫己知、
求爲可知也。

子し曰いはく、
位くらゐ無なきを患うれへず、
立たつ所以ゆゑんを患うれへよ。
己おのれを知しること莫なきを患うれへず、
知しらるべきを爲なすを求もとめよ。

先生が言うには、
「地位が無いことを気にするのではなく、
　地位を得る方法を気にかけなさい。
　他人に自分が知られていないことを気にするのではなく、
　他人に自分が知られるためにすべきことをしなさい」

子曰、
德不孤。
必有鄰。

子し曰いはく、
德とく孤こならず。
必かならず鄰となりあり。

先生が言うには、
「徳を持った人は孤立しない。
　必ずその人を慕う人が隣にいる」

子謂子貢曰、女與回也孰愈。
對曰、
賜也何敢望回。
回也聞一以知十、賜也聞一以知二。
子曰、
弗如也。吾與女、弗如也。

子し、子貢しこうに謂いつて曰いはく、女なんぢと回くわいとは孰いづれか愈まされる。
對こたへて曰いはく、
賜しや何なんぞ敢あへて回くわいを望のぞまむ。
回くわいや一を聞きいて以もつて十を知しる、賜しや一を聞きいて以もつて二を知しる。
子し曰いはく、
如しかざるなり、吾われ女なんぢの如しかざるを與ゆるさむ。

先生が子貢に問うて言うには、「お前と顔回とではどちらが優秀かな？」
(子貢が)答えて言うには、
「私なぞどうして顔回より優れるでしょうか。
　彼は一を聞いて十を理解することができますが、私は一を聞いて二を理解する程度です」
先生が言うには、
「及ばないね。私もお前と一緒で及ばないよ」

子曰、
賢哉回也。
一簞食、一瓢飮、在陋巷。
人不堪其憂、回也不改其樂。
賢哉回也。

子し曰いはく、
賢けんなるかな回くわいや。
一簞たんの食し、一瓢ぺうの飮いん、陋巷ろうかうに在あり。
人ひとは其その憂うれひに堪たへず、回くわいや其その樂たのしみを改あらためず。
賢けんなるかな回くわいや。

先生が言うには、
「顔回は素晴らしいね。
　竹の弁当箱一杯のご飯と、瓢の水筒一杯の飲み物で、狭い路地に住んでいる。
　普通の人はその苦痛に耐えられないが、顔回はその質素な生活の楽しみを忘れない。
　顔回は素晴らしいね」

冉求曰、
非不說子之道、
力不足也。
子曰、
力不足者、中道而廢。
今女畫。

冉求ぜんきう曰いはく、
子しの道みちを說よろこばざるに非あらず、
力ちから足たらざるなり。
子し曰いはく、
力ちから足たらざる者ものは、中道ちうだうにして廢はいす。
今いま女なんぢは畫かぎれりと。

冉求が言うには、
「先生の道を教わることは喜ばしくないわけではないのですが、
　その道を得るには私には力が足りません」
先生が言うには、
「力が足りない者は、努力している途中で諦めてしまう。
　今、お前は自分の限界を決めてしまっている」

子曰、
中庸之爲德也、其至矣乎。
民鮮久矣。

子し曰いはく、
中庸ちうようの德とくたるや、其それ至いたれるかな。
民たみ鮮すくなきこと久ひさし。

先生が言うには、
「中庸の徳は最上の徳である。
　だが、民の間でこの徳が少なくなってずいぶん経ってしまった」